un recuerdo de Alejandro Romualdo, por Pedro Escribano.

Alejandro Romualdo: "Escribíamos con el eco de César Vallejo" El vate más esquivo de la poesía peruana sostuvo un diálogo informal camino a su casa. Pedro Escribano. Desde el silencio. Alejandro Romualdo durante el recital de Martín. (Foto: Claudia Alva) El poeta dijo no. "Échenme un papel con su nombre debajo de mi puerta y después vemos cuándo conversamos. Eso le digo a usted, a usted y a usted". Alejandro Romualdo repartió negativas y capoteó, mismo torero, el asedio de los cronistas. Sin embargo el autor de Cuarto mundo estaba allí, suelto en plaza, durante la presentación de la revista Martín 16 en la Sala Museo Oro del Perú, en Larcomar, Miraflores. Esa noche del pasado miércoles fue especial. Los responsables de Martín –Hildebrando Pérez y Guillermo Thorndike–, para la presentación de la revista habían invitado a Romualdo y Carlos Germán Belli, dos grandes poetas de la generación del 50. Como hace tiempo no ocurría, ambos poetas leyeron juntos sus respectivos textos. Después del recital, Romualdo se convirtió en el epicentro de la cita. Autografiaba libros y también cuadernos. Asimismo, atendía pedidos para entrevistas, pero el poeta, cortés, acudía a la infalible fórmula de "déjeme un papel bajo mi puerta". Estaba contento. Brindaba con pisco sour y algunos lectores fans se tomaban fotos con él. De pronto se quedó solo. Le inquietó la hora. Ochenta años no es para exagerar tanto. Quería irse. Habíamos averiguado que Thorndike lo iba a llevar junto con Belli. Pero Thorndike estaba lejos. Era el momento que esperábamos para abordar solo al vate más esquivo de la poesía peruana. –¿Don Alejandro, usted se ha hecho demasiado amigo del silencio?, –le comento a manera de reclamo. –Sí... Será porque el resto es una selva– nos respondió con su voz bronca no sin soltar una risita y re- cordamos un encuentro en Trujillo hace cuatro años. Pero el poeta busca a sus anfitriones. Se le hacía tarde. "Pero don Alejandro, no se preocupe. Lo acompañamos", nos ofrecimos. El vate dijo "bueno" y salíamos, cuando la voz de Thorndike a nuestras espaldas nos detuvo en seco. "¡Alejandro!, espérate un momento, vamos a ir con Belli!". Pero Hildebrando Pérez, que estaba con Thorndike, adivinó nuestras intenciones y abogó por nosotros. Al periodista solo le tocó decirnos: "Pedro, entonces acompañas a Alejandro". El camino más corto en Lima es un taxi. Y era también corto el tiempo para dialogar con el poeta. –¿Cómo usted, un poeta que cree en lo colectivo, está solo? –Esas son circunstancias en que te pone la vida. Mis hijos están en Europa, pero esta noche me he reencontrado con amistades como Elsa Villanueva, esposa de Puccinelli. El poeta desgrana otros recuerdos, entre elllos con Belli, con quien jugaba fútbol antes de ingresar a San Marcos en una cancha en lo que hoy es el hospital Rebagliati. Romualdo era arquero. Busco provocarlo. Yuntas de siempre. Carlos Germán Belli y Romualdo. Se conocieron jugando fútbol antes de ingresar a San Marcos. El autor de “Canto Coral a Túpac Amaru” era arquero. (Foto: Percy Ramírez) –Usted ya no toma, ¿verdad? –Yo nunca he tomado. Nunca me gustó. –¿Acaso por no quebrar la imagen de un poeta de la revolución? –No es eso. Simplemente no me gustó. A veces brindé uno que otro trago, pero ahora no tanto. Ya no hay amigos tampoco. No pocas veces hemos escuchado a Romualdo hablar sobre la guerra fría. Es un temor que aún parece perseguirle. Y es que para él entonces nuestro planeta si querrían volarlo y sí podrían volarlo, si querrían romperlo y sí podían romperlo. "Eso no era una ficción. Era la realidad. Estados Unidos lanzó dos bombas a Japón para matar y para que dé miedo", comenta el poeta. –Dígame, ¿sigue escribiendo? –Ahora me dedico a la pintura. –El poeta ahora vive de los colores. –No, más bien de las líneas porque mis trabajos son serigrafías. Yo siempre me he dedicado al arte. –¿Y cuáles son los temas de sus serigrafías? –Son otra cosa. He elaborado un universo y cuando uno tiene un universo es como tener un alfabeto con el que puedes inventar palabras, crear. El taxi se estacionó frente a una puerta azul. El poeta descendió, extrajo su llave y con un pulso de cirujano pese a sus 80 años introdujo la llave y abrió la puerta. –¿Y cómo se llevaron con los poeta del 60? ¿Rivalizaban? –Creo que bien, aunque ellos se apegaron a la poesía anglasojana. –O sea, la diferencia era estética. –No. La diferencia era ideológica. Nosotros escribíamos con el eco de César Vallejo, que leímos en la edición de Losada. El poeta se despide, pero al percatarse de una puerta abierta al frente de su casa, comenta risueño. "Es un barcito, a veces allí me escapo cuando vienen los amigos". Ni corto ni perezoso le invitamos ir a sentarnos, pero nos dice que ya es demasiado tarde. Nuestra compañía llegaba a su fin, le pedimos licencia para contar en nuestro diario este encuentro. "Escríbalo usted y dígale a Mirko Lauer por qué no vino (pero Lauer sí fue, el vate no lo vio)", y se despidió con un apretón de manos. El poeta se quedó tras la puerta azul. EL dato FIESTA DE LA PALABRA. La ceremonia de la presentación de "Martín 16" se complementó con una proyección de videos de recitales de César Calvo, Washington Delgado y voces de Emilio Adolfo Westphalen y Martín Adán, todo ello preparado por Jesús Ruiz Durand, editor gráfico de la citada revista.

Caracas: Francisco Alarcon presenta libro

Poesia Actual Tiene el agrado de invitarle a la presentación del libro "Da la cara" del poeta venezolano Francisco Alarcon, con prologo de Francisco Massiani Presentación: Julio Cesar Arreaza- Palabras de Francisco Massiani y Eduardo Mayobre Brindis y Firma de libros Brindis y Firma de libros sábado 14 de junio 2008 , 11:00 am- Librería Lectura: sótano C.C. Chacaíto, Caracas - Venezuela

Buenos Aires: Concierto de Música Popular "LES PIONNERS

Concierto de Música Popular  "LES PIONNERS" A realizarse el domingo 8 de Junio a las 18 hs. El grupo de músicos jóvenes del Taller de ensamble de la escuelase presenta en diversas formaciones y géneros musicales. Habrá tango, folclore, jazz y bossa nova, y es una manera de contribuir en el arte y la cultura, con la causa social a la que se dedica la institucion de la casa del sur, que está abocada a los jóvenes con adicción a la droga y a la reforma de los menores de la calle. Asimismo invitamos a este concierto intimo a los familiares y amigos, a apoyar esta propuesta, en bien de esta camada de nuevos estudiantes de música y arte. en CASA DEL SUR, Diaz Velez 4271-Bono contribución $5. consumicion obligatoria $6.-Empanadas, pizza, cerveza, gaseosas, tortas, té..

desde marica, Brasil- 30 mayo 08

Gracias! Por permitir-nos tal fraternidade em POESIA. Estamos todos felizes por aqui, em Maricá, ainda mais que vimos em seu e-mail que somos a única cidade do Rio de Janeiro. Que pena! Gostaríamos que mais e mais amigos, poetas, leitores, escritores, escolas, professores, todos, participassem. Eu agradeço. Maricá agradece. Os poetas que estão participando enviam abraços e votos de sucesso. Quem sabe, em 5 de outubro sejamos mais ? Forte abraço. Maria Regina Moura/Patrícia Custódio/Nadia Chaia

ruben vedovaldi, argentina

EL TODO ES MAYOR                                      QUE LA SUMA DE SUS PARTES no se puede dividir a la especie en dos bandos: los que toman café por un lado y los que toman mate por otro lado yo mismo  sin ir más lejos tomo agua o té, bebo café o me cebo mates o chocolate u otras hierbas según las libres ganas a solas o la ocación social no se puede dividir a los humanos en vivos por un lado y muertos por otro lado; basta con entrar en el sueño para que ya no pueda distinguirse la línea de frontera no se puede dividir a la gente en los que unen a la gente por un lado y los que dividen a la gente por otro lado lo que suma y lo que resta, lo que multiplica y lo que divide lo que potencia o lo que extrae raíz va y viene entre todos y cada uno lo que ama y lo que teme se mueve en cada uno y en el mundo como un único viento lo que no ha nacido y lo que ha muerto coexisten                  con lo que palpita y convive

Desde Cuba para los que saben amar.

14 de Junio Aniversario de  dos Héroes.   Por Adys Cupull y Froilán González   Para los que saben amar es nuestra felicitación en esta fecha,  especialmente, para  los estudiantes y residentes en Rosario, la Ciudad Natal del Comandante Ernesto Che Guevara; y los de  Santiago de Cuba, la Ciudad Natal del Mayor General Antonio Maceo Grajales. Las dos ciudades  están unidas en  este día 14 de junio y  en el respeto a los valores y virtudes que ellos representan. Antonio, hijo de Mariana Grajales Cuello y Marcos Maceo, nació en la calle Providencia No 16,  era verano.  Ernesto, de Celia de la Serna Llosa   y Ernesto Guevara Lynch,  vino al mundo, según  su   inscripción de nacimiento, en uno de los apartamentos del edificio situado en la  calle Entre Ríos No 480. Era invierno. Sin embargo, a pesar de la distancia,  procedencia social y los ochenta y tres años entre uno y otro nacimiento,  los dos niños  crecieron abrasados por el fuego de la pasión contra las injusticias. Sus padres   influyeron  en el carácter, firmeza, y hombría de cada hijo.   Marcos era un hombre justo, se fue a la guerra en 1868, a luchar por la independencia de Cuba junto a sus hijos  y su mujer.  Ernesto y Celia fueron fieles a las ideas de su hijo y a la Revolución cubana hasta su muerte. No es de extrañar que el Comandante Guevara sintiera admiración por Antonio, nacido de León y Leona como dijo José Martí.  y para asombro de muchos,  admiró a Mariana desde su estancia en México, como quedó demostrado a través de una de las cartas que escribió a su madre poco antes de partir  en el yate Granma hacia Cuba. Le dice: “Ahora va un abrazo, uno de los últimos  desde tierras mexicanas y en tren de hacer admoniciones, una final: la madre de los Maceo se lamentaba de no tener más hijos para ofrecer a Cuba. Yo no te pido tanto, simplemente que mi  precio o el precio de verme no sea algo que está contra tus convicciones  o que te haga arrepentir algún día”. 1) No hay dudas que de ella, le hablaron los cubanos  Moncadistas, entonces exiliados. Mariana es la   madre de todos los cubanos,  al decir de José Martí, a quien también, ella llamó hijo.   “La madre que vio erguirse a su hijo, sangrando del cuerpo entero, y con diez hombres desbandar a doscientos. Y a los que en nombre de Cuba la van a ver, les sirve con sus manos y los acompaña hasta la puerta..”.2) Mariana y Marcos, eran mulatos libres. Tuvieron trece hijos: dos mujeres y once hombres. Sus contemporáneos hablaron de ellos con respeto y admiración, por su honestidad, decencia, rectitud y laboriosidad. Vivieron el siglo XIX cuando la esclavitud estaba en pleno auge y sobre los negros esclavos o libertos recaía el sostenimiento de la vida económica de Cuba y sufrían la discriminación racial. El tema de las conversaciones en el hogar de los Maceo Grajales  era acerca de la esclavitud, y  la necesidad de independizar a la Patria del dominio español.   Los Maceo Grajales poseían una casa en la ciudad y otras en el campo. La economía desahogada les permitió tener tierras, ganado vacuno y caballar. Sus haciendas producían tabaco, madera, y frutos menores. El historiador cubano, doctor Eduardo Torres Cuevas analiza que la familia  tenía una visión ética basada en el trabajo, en el esfuerzo personal,  la solidaridad, y en el rechazo a los vicios. Los hijos fueron formados en el concepto de honradez suprema, estricto concepto del honor, disciplina, y lealtad a la familia y a la Patria. Marcos y Mariana tomaban las decisiones juntos, formaban un matrimonio fuertemente unido y Mariana brillaba por su capacidad organizativa, inteligencia y poder de decisión. Exigía la caballerosidad y el respeto en los varones; y la delicadeza y rectitud en las hijas. Ernesto Guevara al referirse a Antonio Maceo, cita su valentía e intransigencia ante la injerencia de otro país en los asuntos de Cuba. Una de las reseñas se encuentra en un párrafo de su escrito La Piedra donde relató en profunda y emotiva prosa, sus añoranzas,   mientras recordaba, desde las selvas del Congo, a su  familia, a su  madre  que agonizaba en Buenos Aires, en el fragmento referido a Maceo dice : “Uno sobrevive a la especie, en la historia, que es una forma mistificada de vida en la especie: en esos actos, en aquellos recuerdos. ¿Nunca has sentido un escalofrío en el espinazo leyendo las cargas al machete  de Maceo?; eso es la vida después de la nada…”. 3)  En su discurso sobre Antonio Maceo, pronunciado el 7 de diciembre de 1962, para destacar la valentía y disciplina del pueblo cubano durante La Crisis de Octubre lo calificó como un Maceo.  Este discurso, debe ser estudiado y analizado por las  nuevas generaciones, escogimos algunos fragmentos:    A través de estos años de recordación se ha visto desfilar ante su monumento siempre al mismo pueblo, pero en esta tribuna, representantes de muy diversas tendencias sociales. Hoy, que estamos en la tarea de la construcción del socialismo en Cuba, que empezamos una nueva etapa de la historia de América, el recuerdo de Antonio Maceo adquiere luces propias. Empieza a estar más íntimamente ligado al pueblo, y toda la historia de su vida, de sus luchas maravillosas y de su muerte heroica, adquiere el sentido completo, el sentido del sacrificio para la liberación definitiva del pueblo. Maceo no estuvo solo en esa lucha. Fue uno de los tres grandes pilares en que se asentó todo el esfuerzo de  liberación de nuestro pueblo. Con Máximo Gómez y Martí, constituyeron las fuerzas más importantes, las expresiones más altas de la Revolución de aquella época. Cuando Maceo, con Panchito Gómez Toro – el hijo de Gómez- al lado, rendía su vida por la liberación de Cuba, ya Martí lo había hecho un año antes; ya la cabeza política más firme y más profunda de las fuerzas de liberación había dejado de pensar, y no se veían en el horizonte  los dirigentes capaces de llevar la guerra revolucionaria en Cuba hasta los extremos de liberación total de todos los poderes coloniales; más aún quienes fueron sus herederos ni siquiera tuvieron la penetración suficiente para comprender el alcance de los planes yanquis y toda la maligna maniobra que estaba encerrada en el Maine y en lo que siguiera. Es así como aquella guerra de liberación, que formalmente terminara en el  98  y que llegara también a una culminación formal en 1902, con la independencia, no había acabado ni mucho menos.4)  En el discurso, el Che menciona dos momentos importantes en la vida de Antonio Maceo: La Protesta de Baraguá, el trascendental  gesto en que Antonio Maceo, después de diez años de lucha,  no aceptó  la paz que ofrecía España, sin Libertad, sin dignidad  y sin la abolición de la esclavitud. Ese hecho, al decir de José Martí “es de lo más glorioso de nuestra Historia”5) Y el otro momento es La Invasión de 1895: Antonio Maceo cruzó la Isla de una punta a  la otra, y llevó  el fuego revolucionario a provincias que no lo habían conocido en la anterior etapa de la guerra de liberación. 6) Agregó que para hacer esto que hizo Maceo, se necesitaba un inmenso poder de organización, una inmensa fe en la victoria y en la capacidad de lucha de sus hombres, y un poder  de mando extraordinario  para ejercerlo día a día durante años de lucha en condiciones extremadamente difíciles, y que cuando murió en combate se había cumplido su tarea fundamental, porque la Revolución estaba encendida en todo el territorio de Cuba. Al referirse al pueblo cubano y a las amenazas de los Estados Unidos,  durante la Crisis de Octubre, hecho en que el pueblo cubano estuvo amenazado  con el exterminio  a través del lanzamiento de la bomba atómica por el gobierno norteamericano,  analizó: “Hemos  pasado por la prueba más dura que puede pasar pueblo alguno, hemos estado frente a la destrucción atómica, hemos mirado al enemigo preparar su inmenso caudal de cohetes, de armas de destrucción de todo tipo, y hemos visto como apuntaba todo ese arsenal hacia Cuba, hemos oído sus amenazas y hemos visto sus aviones  surcando nuestros aires. Y este pueblo digno de Maceo, de la estirpe de Maceo, de Martí, de Máximo Gómez, no tembló, ni siquiera  vaciló. Y el mundo moderno ha visto el espectáculo extraordinario de un pueblo entero que se preparaba  a la peor de las catástrofes con una moral increíble. (…) Nuestro pueblo todo fue un Maceo,  nuestro pueblo todo estuvo disputándose la primera línea de combate en una batalla que no presentaría  quizás líneas definidas, en una batalla donde todo sería frente y donde seríamos atacados desde el aire, desde el mar, desde la tierra, cumpliendo nuestra función de vanguardia del mundo socialista en este momento, en este lugar preciso de la lucha . Por eso, sus palabras, sus frases tan queridas resuenan tan hondo en el corazón de los cubanos, y es de obligada recordación esa frase que está inscripta al costado del monumento: “Quien intente  apoderarse de Cuba, recogerá el polvo de su suelo anegado en sangre, si no perece en la lucha”. Ese fue el espíritu de Maceo y ese fue el espíritu de nuestro pueblo.7)    1. Adys Cupull y Froilán González, Mariana Raíz del Alma cubana. Editora Política  1996. P.2  2.-idem P.44 3.-Ernesto che Guevara, La Piedra en "Memoria, Centro Pablo de la Torriente Brau, 1998. P.22 y 23 4.- Ernesto Che Guevara, Obras Escogidas Editora Ciencias sociales, 1991 T. II p 609.610 5.- Adys Cupull y Froilán González,  Ob. Cit. P.39 6.- Ernesto Che Guevara Ob. Cit p. 611 7.- Idem p. 612

El huevo de la serpiente o un racismo que no cesa, por Marcelo Valko

El pasado 24 de mayo se produjo en Sucre, “la culta”, un episodio de violento racismo que permite vislumbrar donde están parados los opositores secesionistas del gobierno de Evo Morales, electo por una mayoría nunca lograda en la historia electoral boliviana.             Sucre, ex Chuquisaca, donde estuvo emplazada la famosa Universidad, la celebre Universidad “Francisco Xavier” donde estudiaron alguna de las mentes mas brillantes de los revolucionarios que produjeron la guerra de independencia contra la corona española, Sucre, parece haber olvidado aquellos ideales que procuran la noble igualdad de quienes nacimos y habitamos este suelo americano.             Allí estudio Bernardo de Monteagudo quien escribió el  imaginario "Diálogo de Atahualpa y Fernando VII" que circulo clandestinamente entre los estudiantes, donde planteaba: Quebrantad las terribles cadenas de la esclavitud y empezad a disfrutar de los deliciosos encantos de la independencia. Vuestra causa es justa, equitativos vuestros designios. Reuníos, pues, corred a dar ripio a la grande obra de vivir independientes". Allí estudio Mariano Moreno que su tesis para obtener el grado de doctor se denominó “Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios en general y sobre el particular de Yanaconas y Mitarios”. Un titulo que lo dice todo, y que planteaba crudamente el trabajo esclavo de los indios en las minas del Potosí donde murieron más de ocho millones de personas. Un campo de concentración más letal que Auschwitz. En Chuquisaca, hoy Sucre, nació aquella noble patriota Juana Azurduy, aquella a la que Belgrano promovió al grado de Teniente Coronela y le obsequio su espada. Aquella mujer que terminó perdiendo a sus cuatro hijos y a su marido en la lucha por un mundo nuevo de justicia y dignidad.             Allí estudio Juan José Castelli, quien comandó el primer ejército de la revolución de mayo al Alto Perú. Castelli no solo anuló la servidumbre de los indígenas, sino también, realizó un acto maravilloso el 25 de mayo de 1811 en las ruinas de Tiahuanaco. Nuestra revolución no solo buscaba la plata de Potosí, también estaba ávida de historia, historia que fue a buscar a Tiahuanaco a la vera del sagrado lago del Titicaca.             Y ahora en el 2008, encarnando las peores taras de la Colonia, los cívicos de Sucre, en la plaza central y a plena luz del día, capturaron medio centenar de indignas, los obligaron a ponerse de rodilla, fueron parcialmente desnudados mientras les gritaban: “De rodillas indios de mierda”; “Llamas, pidan disculpas”, Fuera de aquí, kollas de mierda”, “Cruce de llamas con adobes” y un sinfín de otras injurias acompañadas de golpes.             Cuando leo, el insulto que se repite una y otra vez: “indios de mierda”, no puedo evitar la asociación con lo que le gritaron al contingente del Malón de la Paz de 1946, cuando, luego de ser secuestrado, fue arrojado en Abra Pampa. Los campangas los estaban esperando en los andenes chasqueando sus látigos, y los amenazaron en forma sarcástica diciendo “ahora van a tener su tierra, indios de mierda”. Una y otra vez se repiten, como una letanía, los insultos de los racistas que no admiten que los seres humanos, TODOS, tenemos los mismos derechos a una vida digna, a los cantos y a las flores, a la esperanza y a los sueños. Es hora de advertir la profundidad donde están enquistados los huevos de la serpiente. Marcelo Valko Autor de: “Los indios invisibles del Malón de la Paz” Prof. Titular: Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia

Lima: Rosina Valcarcel en Sancho Panza

El próximo lunes 2 de junio, a las 8:00 pm, en Sancho Panza Café Bar, Av. Grau 209 A, con el auspicio de la Municipalidad de Barranco, tendremos como invitada a Rosina Valcárcel, brillante poeta, antropóloga y periodista, autora de Sendas del bosque, Navíos, Mitos, dominación y resistencia andina; Una mujer canta en medio del caos, Loca como las aves, Paseo de sonámbula, Diario de talismanes y Aprendiz de maga.  La acompañarán Alessandra Tenorio y Juan Pablo Mejía quienes figuran entre los más talentosos de la nueva generación poética. Juntos nos brindarán lo mejor de su arte. Ingreso libre.

La opción por los ricos, por Gabriel Fernandez

Es probable que en los próximos días una parte de la sociedad argentina tenga la oportunidad de manifestar su solidaridad con los productores agropecuarios. Muchos de los movilizados en Rosario, la semana pasada, ya cumplieron su sueño. Ahora les toca a los comerciantes de la Ciudad de Buenos Aires, a unos cuantos profesionales y a no pocos poligriyos. Un paro, un mensaje radial, un brulote en Perfil Digital; el comentario entre amigos, algún cacerolazo, la charla en el barrio, muchos mails. Y, para los que no reniegan de su afán de justicia, un buen sacudón para quedar a la izquierda y clamar la reforma agraria. Es una interesante derivación de la inversión de términos registrada merced a la firme incidencia de la dictadura en la Argentina y de la (contra) revolución conservadora lanzada en los 80 a nivel mundial. Luchar por Ellos     Si antes una franja apreciable de la comunidad media abandonaba su confort para cooperar con la liberación en general y con la mejoría en la vida popular en especial, ahora otro sector de ese segmento llamea y se compromete: vamos a luchar por los ricos, esa es nuestra opción. Comerciantes, profesionales, y --reitero-- no pocos rascas, han resuelto considerar indignante que multimillonarios dirigentes rupestres paguen impuestos. Y aún más: evalúan disparatado que el Estado les exija blanquear parte de su producción y su personal. Los clamores son contundentes: el gobierno no hace gestos, la presidenta es soberbia, el ojos torcidos es autoritario, el bigotón odia al campo. Y todo se desplaza por un mar de caracterizaciones espirituales, adjetivos y sensaciones, mientras las banderas reales piden no pagar impuestos y no blanquear. (Hace tiempo, en Almacenes Chinos, expliqué porqué el bueno de Don Manolo era observado de reojo por los ñatos de por acá. Y luego, en El desprecio, señalé los rasgos esenciales de esas personitas. Lo cierto es que cada vez que crece el PBI y aumentan las ventas de los comercios, el trabajo de los profesionales y las oportunidades para los buscas, todos ellos ponen el grito en el cielo.) Vamos: la opción de una clase en beneficio de otra, contiene un trazo de universalidad. Y así como una generación de muchachos de las capas medias bregaron por la justicia social para todos, ahora tenemos a una pequeña multitud que lucha para expandir la pobreza. Es tan solidaria esa entrega, que se incluye. Si la "Sociedad Rural" vuelve a gobernar junto a sus aliados liberal - conservadores, como lo hizo durante la dictadura y durante el menemismo, volverán a caer las ventas para los pajarones que crecieron en los últimos cuatro años y volverá a resentirse el espacio comercial de técnicos y profesionales que han cambiado sus autos y arreglado sus casas. Los poligriyos seguirán siendo poligriyos, un poco más precarios. El batifondo ensordecedor     Ahora bien, todos esos marmotas, al sumarse a esta protesta para evadir impuestos y negar el blanqueo, nos privan de verdaderas, genuinas y necesarias exigencias de justicia social para el conjunto de la población; demandas que bien podrían estar asentadas en ese crecimiento. Por estas horas numerosos sindicatos y organizaciones sociales están planteando la necesidad de mejoras salariales, condiciones laborales más justas y distribución equitativa de la riqueza. De hecho, están señalando la necesidad de trascender el modelo agroexportador para impulsar una Argentina industrial, enlazada a América latina. La gilada los mira y dice "son patota alquilada por el gobierno". Llora por el destino de Eduardo Buzzi condenado a pasar un par de días sin camioneta, y se pregunta "¿quién les paga a esos tipos?". Se desmarca de la negritud y con aires republicanos se zambulle en el afán justiciero para pedir que el país vuelva atrás, en lugar de salir hacia adelante. Debido al exasperante poder de las compañías concentradas y a los efectos del lockout, los precios aumentan. En lugar de cuestionar al Estado por no imponer su poder y controlarlos a fondo, se solidariza con los formadores de precios y con los cortes que impiden el paso de mercaderías. En vez de señalar que Guillermo Moreno se queda corto, dicen que es autoritario. Es cierto que "los medios". Si, claro. A mi no me la van a contar. Pero esta gentuza, comerciantes, profesionales y buscas, por sintetizar injustamente en un haz a los boludos de izquierda a derecha y del centro al vacío, no necesitó de grandes conglomerados televisivos para apoyar los avances liberal - conservadores en el 55 y en el 76. La opción por los ricos atraviesa su ser. Es un compromiso serio, coherente y de larga data. Los llevó a delatar, y a celebrar la muerte de sus hermanos sociales, cuando éstos cometieron el dislate de optar por los pobres. La opción por los ricos es toda una convicción, un programa activo, una manera de acercarse a la cúspide aunque sea como masa de maniobra. Y dicen: Sos una conchuda (las organizaciones feministas, en silencio). Y dicen Montoneros Asesinos (las corrientes de izquierda, en silencio). Y desde la soja dicen Viva el campo (las fundaciones ecologistas, en silencio). Y dicen muchas más cosas que da verguenza ajena reproducir. Y hasta Vivan a la Patria. Pero la cosa no termina ahí, al menos para uno. Porque con cuestionarlos, no basta. Tenemos entre manos un tema muy serio. Cuando la sociedad se debate entre elaborar un futuro mejor o retomar la receta del atraso, estos segmentos eligen el deterioro aunque los incluya y los damnifique. Las tareas pendientes     Con su vocecitas amplificadas opacan las voces de quienes necesitamos cuestionar aspectos centrales de la política oficial con el objetivo de debatir empleo, industria, energía, recursos naturales, finanzas, impuestos e ingresos desde una perspectiva nacional y popular. Y ante la posibilidad del emerger de un émulo de José Alfredo Martínez de Hoz, emblocan a quienes no podemos admitir una salida por derecha de este panorama. Tremendamente funcionales, esos sectores lo volvieron a hacer. Como si nada hubiera ocurrido en otras instancias históricas, volvieron a optar por respaldar a quienes los aplastan y nos aplastan. Son el comodín de la oligarquía. O el condón. Lo cual exige, de un pueblo que brega por mantenerse consciente en medio de la bulla, un razonamiento profundo para establecer una política que los fragmente, los anule y, en tanto sea posible, los disuada de semejante lugar en la historia. Esta asignatura pendiente de los sectores populares argentinos es una de las claves del futuro. Si alguien anhela ser pobre optando por promover a quien lo esclaviza, debe ser neutralizado en su capacidad de acción política, porque el daño que provoca nos abarca a todos. La labor gubernamental en ese sentido no ha sido eficaz, como puede observarse. Por eso, la elaboración de una alternativa superadora del proceso en marcha, que apuntale sus aciertos y releve sus torpezas, empieza a sentirse como una necesidad colectiva. Sin embargo, esa búsqueda no puede estar asentada en la sumatoria de vertientes social y económicamente antagónicas. Entre el liberalismo - conservador y el gobierno nacional, la única perspectiva de sostener la vida misma sobre este país, evitando el efecto tierra arrasada, es respaldar a Cristina. Es a partir de allí que se puede polemizar, cuestionar y superar este proceso. Perfilar un acuerdo circunstancial con el eje articulador de la entrega y la corrupción, la Sociedad Rural y Carbap, es condenarse a luchar por ellos. Ellos, son la Muerte. Un saco nuevo     Venía caminando con un joven amigo, de vuelta del fútbol, y me interrogó: dicen que a la gente que fue a Salta le pagaron, la obligaron, le pusieron los micros. Le contesté: los que fueron a Rosario lo hicieron con nuestra plata. Nadie le pregunta nada a los ricos, todos se ocupan de cómo hacen las cosas los pobres. Ya lo había señalado don Arturo. El vecino que se compra un saco nuevo suscita comentarios, y hasta bronca. El señorón que usa un saco nuevo en cada salida, genera admiración y respeto. Miles de argentinos han resuelto luchar por los señorones. Ya lo han hecho antes, con éxito, y han contribuido a hundir una gran Nación. Tendremos que reflexionar a fondo qué haremos nosotros.

I Jornadas de poesía LibrArte 2008

Homenaje a Ana Emilia Lahitte Del 7 al 9 de noviembre - Berazategui Objetivos La finalidad de estas jornadas es promover un espacio de encuentro e intercambio entre todas aquellas personas ligadas al ámbito de la poesía ya sea desde la creación, la lectura, la producción de revistas especializadas, talleres de lectura y escritura, entre otras. Por otra parte, estas jornadas apuntan también a la difusión de publicaciones y actividades relacionadas con la poesía, por lo cual son de participación libre y gratuita. Se otorgará certificado de asistencia a quienes concurran los tres días a las actividades que se realizarán en el Centro de actividades deportivas, recreativas y culturales Roberto de Vicenzo, sito en calles 148 y 18, Berazategui. Estas jornadas cuentan con el apoyo de APOA, Asociación de Poetas Argentinos. Organización 1-Ponencias y charlas: La participación de las Jornadas será gratuita y se otorgará certificado de asistencia a los expositores. Desde el 1 de abril al 30 de julio inclusive se recibirán los resúmenes de las ponencias y conferencias a desarrollarse en el marco de las Jornadas. Serán recibidos vía mail, acompañados de un breve CV y deberán tener las siguientes características:   Título Resumen de cinco a diez líneas en letra Times New Roman cuerpo 12 Breve bibliografía citada E-mail Disponibilidad horaria   El trabajo final no deberá exceder las cinco páginas con bibliografía incluida (en letra Times New Roman, cuerpo 12, interlineado doble) y su lectura demandará como máximo 20 minutos. No se aceptarán trabajos cuya extensión sea inferior a cuatro páginas. En cuanto a las conferencias, el resumen deberá presentar las mismas características y la extensión final deberá ajustarse a un tiempo de exposición de 40 minutos como máximo.   Temas: La temática será libre y abarcará la producción poética de autores de nacionalidades diversas, así como también la reseña de experiencias de talleres dedicados a la producción literaria, proyectos vinculados con la poesía, enseñanza de poesía en la escuela, poesía infantil, etc. Se dará especial interés a los trabajos relacionados con la obra poética de Ana Emilia Lahitte.  Se agruparán las charlas de acuerdo al eje temático trabajado. El cronograma será enviado por mail con suficiente anticipación.   2-Presentación de libros y/o revistas: a) Libros: Como requisito se solicita que las obras a presentarse hayan sido publicadas en 2008 o en el segundo semestre de 2007 y se adjunte vía mail la siguiente información:   Autor, título y editorial CV del autor (1 carilla) Dos poemas Necesidades especiales (si las hay) Disponibilidad horaria   b) Revistas: Se solicita que el número a presentar sea el último publicado y que se adjunte vía mail:   Título de la revista y editorial Año y número Responsable/s Ciudad Necesidades especiales ( si las hay)   Se confirmará vía mail la fecha y horario de la presentación; ésta se verá sujeta a la disponibilidad del auditorio. Recursos técnicos: se dispondrá de dos micrófonos y, en caso de tener otras necesidades especiales (proyector, paneles, música, etc.) deberán especificarse en el mail anteriormente citado en el item “necesidades especiales”. Todo aquel requerimiento no indicado con la suficiente antelación será descartado. Las solicitudes para la presentación de libros y revistas serán recibidas hasta el día 31 de agosto inclusive. Quienes deseen tener a la venta libros o revistas editados con anterioridad a las fechas indicadas, deben hacerlo constar en la solicitud.    3-Talleres abiertos: Se invita a los coordinadores de talleres literarios y de escritura a realizar talleres abiertos al público para, de este modo, difundir sus actividades y metodología de trabajo. La propuesta apunta al intercambio de experiencias entre coordinadores y talleristas. Para inscribirse, deberán enviar un e-mail con la siguiente información:   CV del Coordinador (1 carilla) Institución a la que pertenece (en caso de tratarse de un taller particular, consignar esa información) Breve resumen de la actividad propuesta Necesidades especiales (idem punto 2) Público al que se dirige (general, infantil, etc.) Cantidad máxima de participantes (si la hay) Disponibilidad horaria Duración aproximada de la actividad   Nota: la organización se limita a proveer los recursos citados en el punto 2, cualquier necesidad de otro tipo (hojas, bolígrafos, etc.) correrá por cuenta del coordinador. Se sugiere que se especifique claramente si el público asistente debe llevar algún material en especial. Las solicitudes para la realización de talleres serán recibidas hasta el día 31 de agosto inclusive.   4- Lectura de poesía: Este espacio está destinado a quienes deseen leer al público sus obras. La inscripción se realizará una hora antes del horario especificado en los cronogramas en el stand del Taller literario del Centro Cultural León F. Rigolleau. Las obras a leer pueden ser propias o de otro autor. Se otorgará a cada participante un tiempo máximo de cinco minutos.   5-Otras expresiones: Cualquier otro tipo de actividad no contemplada en los items anteriores (performances, poesía visual, etc.) podrá ser incluida en el cronograma previa inscripción vía mail. Se solicita la mayor especificidad posible en cuanto a la información brindada.   IMPORTANTE: Es indispensable en todos los casos que los participantes expliciten su disponibilidad horaria para facilitar de esa manera la confección y difusión temprana del cronograma correspondiente. Se publicará un cuadernillo con los resúmenes de las ponencias. Contacto: Prof. Diana Albornoz, Coordinadora del área de Literatura albornozdiana@yahoo.com.ar www.jornadasdepoesia2008.blogspot.com Informes: Centro Cultural León F. Rigolleau, Municipalidad de Berazategui Calle 15 Nº 5675, CP 1884 – Telefax: (05411) 4256-2032/9979 e-mail: cultura_berazategui@yahoo.com.ar     www.culturaberazategui.gov.ar Prof. Diana Albornoz Coordinadora del Área de Literatura Secretaría de Cultura y Educación Municipalidad de Berazategui

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